智术之士[1]，必远见而明察[2]，不明察，不能烛私[3]；能法之士[4]，必强毅而劲直[5]，不劲直，不能矫奸[6]。

注释：

[1]智术之士：精通统治术的人，指精通法术的政治理论家。智，通“知”，通晓，明了。术，统治臣民的策略和手段。　[2]远见：看得远，目光远大。明察：观察得分明，指眼光敏锐，能透彻地察见事物。　[3]烛：照见，洞察。私：隐私，阴情，指私下的勾当、营私舞弊的阴谋诡计。　[4]能法之士：能够执法的人，指积极推行法治的政治实践家。　[5]强毅：刚强坚毅，坚定果断。劲直：刚劲正直，指执法严明。　[6]矫：矫正，纠正。奸：邪恶，指违法乱纪的罪恶活动。

原边注：

“远见而明察”应是政治家必须具备的基本素质之一。

“强毅而劲直”应该是清官的固有品性。

人臣循令而从事[1]，案法而治官[2]，非谓重人也[3]。重人也者，无令而擅为[4]，亏法以利私[5]，耗国以便家[6]，力能得其君[7]，此所为重人也[8]。智术之士明察，听用[9]，且烛重人之阴情[10]；能法之士劲直，听用，且矫重人之奸行。故智术能法之士用，则贵重之臣必在绳之外矣[11]。是智法之士与当涂之人[12]，不可两存之仇也[13]。

注释：

[1]循：遵循，按照。令：命令。从事：参与政事，办理公事。从，参。事，职事，职务。　[2]案：通“按”，按照。治官：治理政事，履行职责。官，官职，职务。　[3]非谓重人也：不是我所说的重人啊。重人，权臣，擅自操纵大权的人。下文的“贵重之臣”“当涂之人”“邪臣”“大臣”“重臣”等都是指这种人。　[4]无令：没有命令，这里指无视法令。擅为：擅自行动，即专断独行。擅，擅自，独自，自作主张。　[5]亏：亏损，损害，破坏。利私：使私家得利，即谋取私利。　[6]耗：损耗。便家：便利私家，与上文“利私”的意义相同。便，利。家，指大臣的私家，参见《有度》注。　[7]力：力量，指权力，权势。得：得到，引申为掌握，控制。　[8]为：通“谓”，说。　[9]听用：指被君主听信任用。听，听从，听信。用，任用。　[10]且：将。阴情：隐私，私下的勾当。　[11]在绳之外：比喻不为法律所容，要受到法律制裁。绳，木工用的墨线，比喻法律的准绳。　[12]是：这，这样。智法之士：“知术能法之士”的省称，统指法术之士。当涂：当道，当权，掌权。涂，通“途”，道路。　[13]不可两存：不可并存，即势不两立。

原边注：

明察正直、公正执法的“智法之士”与违法乱纪、以权谋私的“贵重之臣”是“不可两存之仇”，这是由其品性（品质性格）决定的。

当涂之人擅事要[1]，则外内为之用矣[2]。是以诸侯不因[3]，则事不应[4]，故敌国为之讼[5]；百官不因，则业不进[6]，故群臣为之用；郎中不因，则不得近主，故左右为之匿[7]；学士不因[8]，则养禄薄礼卑[9]，故学士为之谈也[10]。此四助者[11]，邪臣之所以自饰也[12]。重人不能忠主而进其仇[13]，人主不能越四助而烛察其臣[14]，故人主愈弊而大臣愈重[15]。

注释：

[1]擅事要：独揽处理国家政务的机要大权。擅，独揽，据有。事，指政事。要，机要，关键。　[2]外：国外，指其他诸侯国。内：国内，指臣子，即下文提到的“百官”“郎中”“学士”等。为之用：给他使用，为他效劳。之，他，指当涂之人。　[3]不因：指不依靠当涂之人。因，凭借，依靠。　[4]事不应：事情不被答应，指外交事务办不成。应，应承，接受。　[5]敌国：力量匹敌的国家，指“诸侯”。为之讼：给他歌功颂德。讼，通“颂”，颂扬。　[6]业不进：职位不能提升。业，职业，职务。　[7]“郎中不因”三句是说：郎中如果不依附当涂之人，就不能接近君主，（现在靠他当上了君主身边的侍从，）所以那些君主身边的侍从都为他隐瞒罪行。郎中，君主的侍从官，主管通报和警卫工作。左右，君主身边的侍从，此指“郎中”。为之匿，为他隐瞒罪行。匿，隐瞒。　[8]学士：有学问的人，指儒生。　[9]养禄薄：给养薪俸微薄，指经济待遇低。礼卑：礼节上的待遇低下，指政治待遇低。　[10]谈：说话，指说好话、吹捧。　[11]四助：四种辅助，指诸侯、百官、郎中、学士这四种为当涂之人效劳的帮凶。　[12]邪臣：奸臣，指当涂之人。饰：掩饰，粉饰，伪装。　[13]进：推荐。仇：仇敌，即上文提到的与重人“不可两存”的“智法之士”。　[14]越四助：指冲破这四种辅助势力制造的假象。越，越过，超出。　[15]弊：通“蔽”，蒙蔽。大臣：指重人。重：指权势大。

原边注：

当权者之所以可使国内外之人为他效劳，都是因为权势具有可使人获利的性能。钱权交易、权色交易之类，也都是权势性能的滋生物。

凡当涂者之于人主也[1]，希不信爱也[2]，又且习故[3]。若夫即主心、同乎好恶[4]，固其所自进也[5]。官爵贵重[6]，朋党又众[7]，而一国为之讼[8]。则法术之士欲干上者[9]，非有所信爱之亲、习故之泽也[10]，又将以法术之言矫人主阿辟之心[11]，是与人主相反也。处势卑贱[12]，无党孤特[13]。夫以疏远与近爱信争，其数不胜也[14]；以新旅与习故争[15]，其数不胜也；以反主意与同好争[16]，其数不胜也；以轻贱与贵重争[17]，其数不胜也；以一口与一国争[18]，其数不胜也。法术之士操五不胜之势[19]，以岁数而又不得见[20]；当涂之人乘五胜之资[21]，而旦暮独说于前[22]。故法术之士奚道得进[23]，而人主奚时得悟乎[24]？故资必不胜而势不两存[25]，法术之士焉得不危[26]？其可以罪过诬者[27]，以公法而诛之[28]；其不可被以罪过者[29]，以私剑而穷之[30]。是明法术而逆主上者[31]，不僇于吏诛[32]，必死于私剑矣。朋党比周以弊主、言曲以便私者[33]，必信于重人矣[34]。故其可以功伐借者[35]，以官爵贵之[36]；其不可借以美名者[37]，以外权重之[38]。是以弊主上而趋于私门者[39]，不显于官爵[40]，必重于外权矣[41]。今人主不合参验而行诛[42]，不待见功而爵禄[43]，故法术之士安能蒙死亡而进其说[44]？奸邪之臣安肯乘利而退其身[45]？故主上愈卑，私门益尊。

注释：

[1]凡：凡是，所有的。　[2]希不信爱：很少不被信任和宠爱。希，同“稀”，少。　[3]且：而且。习：熟悉，亲近。故：故旧，老关系。习故，熟悉的老关系。　[4]若夫：至于那。即：就，靠近，迎合。心，心意，心理。同乎好恶（hàowù）：在好恶方面与君主相同，即君主喜爱的也喜爱、君主憎恶的也憎恶，指投合君主的好恶。乎，于，在。好，喜爱。恶，厌恶。　[5]固其所自进：本来就是他们用来取得进用的手段。固，本来。其，他们，指当涂之人。自，由，从。进，进身，向上爬。　[6]官：官职。爵：爵位，君主国家所封的贵族等级。贵：显贵，地位高。重：重要，指职务重要、权力大。　[7]朋党：同党，党羽。　[8]一国：全国，指国内的百官、郎中、学士等人。讼：通“颂”，颂扬。　[9]则：而，可是。法术之士：即知术能法之士。干上：求取君主任用。干，求。　[10]所信爱之亲：被信任宠爱的亲密关系。亲，亲爱，亲近。泽：恩泽，指交情。　[11]阿（ē）：偏袒，曲从，迎合。辟：通“僻”，邪恶，这里指重人的罪恶。　[12]处势：所处的地位。势，势位，地位。　[13]孤特：孤独。　[14]其数不胜也：按常规来说是不会取胜的。数，定数，常规，情理。　[15]新旅：新到的旅客，比喻陌生而交情不深厚的人。旅，客。　[16]反主意：违反君主的心意，就上文“将以法术之言矫人主阿辟之心”而言。同好：投合君主的爱好，就上文“同乎好恶”而言。　[17]轻：轻微，指职务不重要。贱：卑贱，指地位低。　[18]一口：一张嘴，形容法术之士的“无党孤特”。一国：全国，指当涂之人“朋党又众，而一国为之讼”。　[19]操五不胜之势：处于这五种不能胜利的形势下。操，掌握，引申为占据。势，形势。　[20]以岁数：用年来计算，形容时间长，就是长年累月的意思。数，计算。不得见：指不能见到君主。　[21]乘：趁着，凭借。资：资助，凭借的条件。　[22]旦暮：早晨和晚上，指每时每刻。说（shuì）：进说，劝说。于前：指在君主面前。　[23]奚道：何由，靠什么。奚，何，什么。道，由，从。得进：得到进用。　[24]奚时得悟：什么时候能够醒悟。　[25]资必不胜：凭借的条件一定不能得胜。势不两存：客观的形势决定不可能（与当涂之人）同时并存。　[26]焉得：怎么能，哪里能够。　[27]以：用，凭借。诬：诬陷，陷害。　[28]公法：国家的法令。诛：杀。　[29]被：加。　[30]这句是说：派遣刺客来暗杀他。私剑，私门豢养的刺客。穷，穷尽，指结束生命。　[31]是：这样。明：明了，精通。逆主上：违背君主，即上文所说的“矫人主阿辟之心，是与人主相反也”。逆，违背，不迎合。　[32]不僇于吏诛：不被杀于官吏的惩处。僇，通“戮”，杀害。　[33]这句是说：拉党结派、紧密勾结来蒙蔽君主，花言巧语、歪曲事实来使权臣得利的人。比周，勾结。弊，通“蔽”。曲，歪曲，指歪曲事实、颠倒是非。便，利。　[34]信于重人：被重人信任。　[35]可以功伐借者：可以用功劳作为借口的。功伐，功劳。借，凭借，借助，借口。　[36]贵之：使他们显贵，指提高他们的地位。　[37]借以美名：用美好的名声作为凭借。　[38]外权：其他国家诸侯的势力。重之：重用他们，使他们担任重要的职务。　[39]趋：奔走，投奔。私门：指重人的门下。　[40]显于官爵：因加官进爵而显贵。显，显贵，地位高。　[41]重于外权：由于外国势力而得到重用。　[42]合：会合，指把言与事、名和实放在一起比较，看是否符合。参验：检验，验证。合参验，（用事实来）比较验证。“合参验”是韩非提倡的一种考核办法，即所谓的形名术。行诛：行使刑罚。　[43]待：等。见功：见到臣下的功劳。爵禄：此处用作动词，给予爵位俸禄。　[44]安：哪里，怎么。蒙：蒙受，冒着。　[45]乘利：处在有利的时机。

夫越虽国富兵强[1]，中国之主皆知无益于己也[2]，曰：“非吾所得制也[3]。”今有国者虽地广人众，然而人主壅蔽[4]，大臣专权，是国为越也[5]。智不类越，而不智不类其国，不察其类者也[6]。人主所以谓齐亡者[7]，非地与城亡也，吕氏弗制而田氏用之也；所以谓晋亡者[8]，亦非地与城亡也，姬氏不制而六卿专之也[9]。今大臣执柄独断[10]，而上弗知收[11]，是人主不明也。与死人同病者，不可生也；与亡国同事者[12]，不可存也。今袭迹于齐、晋[13]，欲国安存，不可得也。

注释：

[1]越：古代南方的一个诸侯国，范围包括今浙江大部和江苏、江西的部分地区，公元前473年攻灭吴国后迁都琅琊（在今山青岛黄岛区），后为楚所灭。　[2]中国：指当时中原地区各诸侯国。　[3]制：控制。　[4]壅：阻塞，隔绝，此处用作被动。壅蔽，被蒙蔽。　[5]这句是说：这样，他的国家就成为越国了。也就是说，他的国家和越国一样，不能加以控制了。　[6]“智不类越”三句是说：知道自己的国家不像越国那样遥远而无法控制，却不知道自己的国家被大臣专权已不像自己的国家了，这是不明了自己的国家与越国的相似之处啊。智，通“知”。类，类似，相似。　[7]主：当作“之”。齐：诸侯国名。西周初，周武王把齐国封给姜太公吕尚，以后为吕尚后代世袭，故为吕氏之国。齐简公四年（公元前481），田常杀死了齐简公而拥立齐平公，自己任相国，于是齐国的政权完全为田氏控制，吕氏之君名存实亡，所以韩非称之为“齐亡”。亡：灭亡，指不能控制政权。　[8]晋：诸侯国名，侯爵。西周初，周公灭唐，成王把此地封给自己的弟弟叔虞，叔虞的儿子燮因唐城南有晋水，改称为晋侯。周是姬姓，晋国为姬姓世袭，所以为姬姓之国。晋顷公十二年（公元前514），赵氏、韩氏、魏氏、智氏、范氏、中行（hánɡ）氏等六卿以国法诛灭晋国的宗族，夺取了姬氏宗族的封地，各任命自己的儿子为大夫。这样，晋国的政权完全控制在六卿手中，晋侯已名存实亡。　[9]卿：诸侯国内的高级官爵，在公之下，大夫之上。六卿，指晋顷公（公元前525—公元前512年在位）、晋定公（公元前511—公元前475年在位）之时的范氏、中行（hánɡ）氏、智氏、赵氏、韩氏、魏氏六大家族，由于这六氏酿成了晋国的灭亡，所以一般所称之“六卿”往往是指这六氏。专：独占。　[10]执：掌握。柄：权柄，指国家大权。　[11]收：指收回权力。　[12]事：行，做事。　[13]袭迹于齐晋：沿着齐国、晋国的老路走，指重蹈覆辙。袭，因袭，沿着。迹，踪迹。

原边注：

君主不能控制政权就是亡国之君。为了说明这一问题，韩非既着眼于地理作横向类比，又着眼于历史作纵向对照，再着眼于现实以“死人”喻说。其连类博喻以明其意，于此可见一斑。

凡法术之难行也，不独万乘[1]，千乘亦然[2]。人主之左右不必智也[3]，人主于人有所智而听之[4]，因与左右论其言，是与愚人论智也；人主之左右不必贤也，人主于人有所贤而礼之[5]，因与左右论其行，是与不肖论贤也[6]。智者决策于愚人，贤士程行于不肖[7]，则贤智之士羞而人主之论悖矣[8]。

注释：

[1]独：单，只。万乘（shènɡ）：万辆兵车，指拥有万辆兵车的诸侯国，泛指强大的诸侯国。　[2]千乘：拥有千辆兵车的诸侯国，泛指较小的诸侯国。亦：也。然：这样。　[3]不必：不一定。智：智慧，聪明。　[4]这句是说：君主在人们中间发现了自己认为是有智慧的人而听取他们的意见。所智，被认为有智慧的，指君主心目中的聪明人。　[5]礼：礼遇，尊重。　[6]不肖：不贤，指没有道德和才能的人。　[7]“智者决策于愚人”二句是说：有智慧的人要由愚蠢的人来裁决自己的计谋，有德才的人要由无能之辈来评定自己的品行。决，决断，判断，裁决。策，计策。程，衡量，度量，品评。行，德行，品行。　[8]羞：感到耻辱，受耻辱。论：论断。悖：谬误，荒谬。

原边注：

所谓“左右不必智”，则未必皆愚。韩非为了表达自己的观点，便不顾上文所言而推断说“与左右论其言，是与愚人论智”。从逻辑上来说，此论证显然无效。

外行评价内行、无德者评价有德者之事所在多有，可见韩非揭示的是社会通病。

人臣之欲得官者，其修士且以精絜固身[1]，其智士且以治辩进业[2]。其修士不能以货赂事人[3]，恃其精洁[4]；而更不能以枉法为治[5]；则修智之士不事左右、不听请谒矣[6]。人主之左右，行非伯夷也[7]，求索不得[8]，货赂不至[9]，则精辩之功息[10]，而毁诬之言起矣[11]。治辩之功制于近习[12]，精洁之行决于毁誉[13]，则修智之吏废[14]，则人主之明塞矣[15]。不以功伐决智行[16]，不以叁伍审罪过[17]，而听左右近习之言，则无能之士在廷，而愚污之吏处官矣[18]。

注释：

[1]修士：道德修养高尚的人，指法术之士。且：将。以精絜固身：以廉洁来约束自己，即保持自身的廉洁。精，通“清”（用松皋圆之说），清白。絜，通“洁”，廉洁。固，坚持，约束。身：自身。　[2]智士：有智慧的人，指法术之士。治辩：办事分明，指不枉法，即下文的“不能以枉法为治”。辩，通“辨”，分辨，分明。进业：使自己的功业有所长进。　[3]货赂：财物贿赂。事：侍奉，奉承。　[4]恃：依仗，依靠。　[5]根据上下文，“更”字上脱“其智士”三字。枉法：违法。　[6]不听请谒（yè）：指不接受私下的说情请托。请，请求。谒，请求，拜托。“不事左右”指修士而言，“不听请谒”指智士而言。修士廉洁，所以不用货赂侍奉左右；智士治辩不枉法，所以不听请谒。　[7]行非伯夷：品行并不像伯夷那样清高廉洁。伯夷，古人心目中的清高廉洁之人，韩非也沿袭了这种说法。　[8]求索不得：索取的东西没有得到。求索，求取，索取，这里指私下的要求和勒索。　[9]货赂不至：财物贿赂没送到。　[10]精辩之功息：指修士、智士的功业被抹杀。精辩，指上文的“精絜”和“治辩”。息，止息，消灭。　[11]毁：诋毁，毁谤。诬：诬蔑，诬陷。　[12]制：控制。近习：亲近的人，指君主身边的亲信。　[13]决于毁誉：指根据君主左右亲信的诋毁或吹捧来判断。决，判断。毁誉，诋毁和称誉。　[14]修智之吏：品德好、有智慧的官吏。废：废除，罢免。　[15]则：而。明：明察，聪明。　[16]决：判断。智行：智慧和品行。　[17]这句是说：不通过多方面的比较检验来审查罪行和过错。叁伍：三与五，表示多而错杂，引申为将多方面的情况放在一起加以比照检验。　[18]污：贪污，腐败。处官：在官位上。

原边注：

受贿之事在古代官场上司空见惯，而并非限于“人主之左右”。在当时的政治环境中，人们为了不吃亏或者想多得利，就会千方百计地向有权者行贿。结果，也就没有了公正，不愿送礼行贿的修智之士得不到任用，得到重用的就只能是那些奉承拍马、大搞腐败的人。

究竟是“以功伐决智行”“以叁伍审罪过”，还是只听“左右近习之言”，实是区别君主是英明还是昏庸的分水岭。

万乘之患，大臣太重[1]；千乘之患，左右太信[2]：此人主之所公患也[3]。且人臣有大罪，人主有大失，臣主之利与相异者也[4]。何以明之哉[5]？曰：主利在有能而任官，臣利在无能而得事[6]；主利在有劳而爵禄，臣利在无功而富贵；主利在豪杰使能[7]，臣利在朋党用私[8]。是以国地削而私家富，主上卑而大臣重。故主失势而臣得国[9]，主更称蕃臣而相室剖符[10]。此人臣之所以谲主便私也[11]。故当世之重臣，主变势而得固宠者[12]，十无二三[13]。是其故何也[14]？人臣之罪大也。臣有大罪者，其行欺主也，其罪当死亡也[15]。智士者远见而畏于死亡，必不从重人矣；贤士者修廉而羞与奸臣欺其主[16]，必不从重臣矣。是当涂者之徒属[17]，非愚而不知患者，必污而不避奸者也[18]。大臣挟愚污之人[19]，上与之欺主，下与之收利侵渔[20]，朋党比周，相与一口[21]，惑主败法[22]，以乱士民，使国家危削[23]，主上劳辱[24]，此大罪也。臣有大罪而主弗禁，此大失也。使其主有大失于上[25]，臣有大罪于下，索国之不亡者[26]，不可得也。

注释：

[1]“万乘之患”二句：患，祸害。重，指权势重。　[2]左右太信：对身边的近臣太信任。　[3]公：共同。　[4]与相异：当作“相与异”，不相同。　[5]明：说明。　[6]事：职事，指官职。　[7]豪杰使能：对豪杰使用其才能。　[8]用私：任用自己的臣属，指任用党羽。　[9]势：权势，指君主的权力和威势。　[10]更称蕃臣：改称臣属。更，改变。蕃，通“藩”，属国，封建王朝给诸侯王的封国。蕃臣，从属国的臣子，受封的臣属。相室剖符：相国剖分信符，指执政大臣掌握了政权，行使君主的权力，用信符任命官吏、发号施令，即上面所说的“主失势而臣得国”。相室，指相国，是国内最高的执政大臣。剖符，古代用符作为君臣间的凭证。君主任命官吏、分封领地、调兵遣将时，把符分成两半，一半留在朝廷，一半交给官吏作为凭证，这叫做剖符。剖符的大权应该是君主掌握的。剖，剖分。符，信符。　[11]谲（jué）：欺诈。便私：利私，谋取私利。　[12]这句是说：政治形势发生变化后，能得到原有尊宠的。主变势，君主改变了权势，指君权更替，新的君主掌握大权，改变了政治形势。固，通“故”，原来的。宠，尊宠，荣耀。　[13]十无二三：十个里面还不到两三个，形容稀少。　[14]这句是说：这种情况，它的缘故是什么呢？是，此，这。　[15]当：判决，判处。　[16]这句是说：贤能的人廉洁自好而认为和奸臣一起去欺骗他的君主是可耻的。修，有修养，美好。廉，方正，正直。羞，羞耻，此处为意动用法。　[17]是：这样。徒属：指当涂者的追随者。徒，徒党。属，部属。　[18]污：贪污，腐败。不避奸：不回避邪恶，指肆无忌惮地去干坏事。　[19]挟：挟持，控制。　[20]收：搜刮（钱财）。利：贪污（钱财）。侵：侵害。渔：猎取，掠夺。　[21]相与一口：互相统一口径，指串通一气、相互附和。一，统一。　[22]惑：迷惑。败法：败坏法制。　[23]削：指国土被其他国家侵占割削。　[24]劳：劳累，劳苦。辱：耻辱，屈辱。　[25]使：假使，如果。　[26]索：求。

原边注：

韩非把“人臣有大罪”，归咎于君主的“大失”，这其实也是君主集权思想的组成部分。既然实行君主集权，那么臣子有罪，君主就负有管理责任了。

点评：

本文主要论述法术之士的孤独与愤慨，所以题为“孤愤”。

由于法术之士“远见而明察”“强毅而劲直”，他们将“烛重人之阴情”，“矫重人之奸行”，所以，他们与掌握重权的“当涂之人”一定是“不可两存之仇”。

由于“当涂之人擅事要”，因而“外内为之用”，把君主给蒙蔽了；再加上他们善于迎合君主，“即主心、同乎好恶”，所以他们受到了君主的信任和重用。至于法术之士，不但没有“信爱之亲、习故之泽”而“处势卑贱，无党孤特”，而且还要“以法术之言矫人主阿辟之心”，君主又不能觉悟，不但“不以功伐决智行，不以叁伍审罪过”，而且一切都“听左右近习之言”，因此，法术之士一定斗不过“当涂之人”，结果“不僇于吏诛，必死于私剑”。至于那些“奸邪之臣”，“朋党比周以弊主，言曲以便私”，从而获得了重人的赏识和重用，“不显于官爵”，就“重于外权”，结果使得“主上愈卑，私门益尊”，君主也就不能不危亡了。这种极为尖锐激烈的政治斗争，是当时韩国朝政的真实写照，在那动荡不安的战国时代，富有典型意义。因此，它对于我们了解那个时代的历史状况和政治现实，都具有极大的价值。

当然，奸臣有如此“大罪”，得归咎于君主的“大失”，因为这是君主使“大臣太重”、对“左右太信”的结果。由于“臣主之利相与异”，所以君主不可不防臣下“谲主便私”，以避免“主上卑而大臣重”“主失势而臣得国”的结局。韩非的论述语重心长，因此秦王政读了《孤愤》之后，赞叹不绝。从这里我们也可以看出这篇文章在当时所具有的重大现实意义。

作者：张觉（解读）

出处：《韩非子》，袁行霈主编“中华传统文化百部经典”丛书（国家图书馆出版社2018年版）

授权方：国家图书馆出版社