□  杨庆科  杨天友

庄蹻入滇有争议？

有的学者认为《史记》及《后汉书》等书中记载的内容互相之间有矛盾，庄蹻王滇的事实也有一些争议：如《史记》说庄蹻在楚威王时入滇，是错误的，应为楚顷襄王时期；史书中有两个“庄蹻”，其中一个是农民起义领袖，当时的农民起义军作战失败后打着庄蹻的旗号入滇；历史上并无庄蹻其人，根本就没有“庄蹻王滇”这种说法……说归说，研究归研究，至今大多数学者还是认同《史记·西南夷传》中的庄蹻与滇青铜文化的对应关系。“滇王之印”“滇国相印”封泥发现后，滇国的存在已是不争的事实。庄蹻入滇“变服，从其俗，以长之”，让自己的部队与原滇民族（百濮、百越等）融合，队伍里的将士大多是男性青壮年，对滇族的人丁兴旺起到积极作用，也增强了滇国的生产力水平，经济得到了恢复，这也是滇国民族团结的里程碑。“今西南诸夷，庄蹻之后”“自夜郎滇池以西，皆庄蹻之裔”“故滇王国也”等这些史书中关于庄蹻及滇国的记载，说明滇国不是无中生有的。

庄蹻王滇后，将自己的军队融入当地的民族中，穿上当地民族的服装，尊重其风俗，从江川李家山、晋宁石寨山、呈贡太子庙、官渡区羊甫头、澄江金莲山及周边发掘出土的青铜器物来看，这些墓葬跨越的时间是相当长的，出土器物也出现早期以滇本土文化特征为主，中期融合多民族文化的特点。如早期的器物有百越民族的文化元素，特别是出土的青铜鼓上有比较鲜明的百越民族特有的羽人竞渡纹、太阳纹等，也有氐羌民族文化元素的器物，还有一些是其他地域特征的青铜扣饰——这类器物上所显示的狩猎场面，有的专家认为有斯基泰的文化元素。由此可见，在滇国稳定的社会环境中，通往其他国度的道路不断延伸，经贸辐射的范围不断扩大。经济往来频繁，后期外来物品不断增多，外域文化不断渗透和融合，使滇国的发展达到历史巅峰，形成丰富的滇青铜文化。

降汉为滇国带来了长期和平稳定？

从庄蹻王滇到滇王降汉（公元前278年到公元前109年），时间跨度近169年。漫长的历史岁月里，滇国取得了长足的发展。庄蹻推行的民族政策，适合当地经济的发展，从庄蹻王滇到尝羌执政这段历史时期，滇国传承了以前百越和氐羌等当地诸多民族的文化精髓，形成了一个多民族的部落联盟。同时，庄蹻将自己部队中楚文化元素也融入土著文化之中，从而推进这一时期滇文化的发展。滇王降汉后，西汉不但没有对滇国进行屠城，而是把滇国的领地改设为益州郡，使之成为汉的附属国，并赐其“滇王之印”，滇王仍然管辖着他的领地。

李家山51号墓出土的铜弩机，器物上刻铸有汉字。

滇国之王尝羌，有专家认为是羌人，这是从字面上来理解，但是不是羌人暂不可考，也不知当时滇国的户籍管理是否和现在一样，孩子的族别是随父还是随母，但孩子与母亲相处的时间较长，在语言和行为方面受到母亲的影响最大，因此在民族融合中形成的滇王尝羌也未必就是羌族，更有可能是汉羌混血儿。这时的滇是一个多民族国家，有更多的开放和包容，同时也因这时滇的国力强盛，自以为其实力可以和汉抗衡，史书上才会有很直白的“汉孰与我大”的记载。后来西汉王朝以兵威劝说滇王降汉，周围的劳浸、靡莫等“同姓相扶”的部落因抗汉而遭兵灾，西汉元封二年（公元前109年），滇王对汉武帝表明善意，才没有带来杀身之祸，同时也为了滇地远离灾难，而举国降汉。滇国成为汉朝的附属国，并被赐予“滇王之印”，还得到汉武帝的恩宠。赐印后，滇王效仿汉朝的建制，设相一职。云南省文物考古研究所研究馆员蒋志龙在晋宁发现的“滇国相印”封泥，可作为这一体制的佐证；这种建制可能一直延续到三国时期，才有三国鼎立之前，《隆中对》中“益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业”，以及“西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理”的政策导向。三国时期，蜀汉建兴三年（公元225年），发生了“七擒孟获”的军事行动，这一行动不在滇池及抚仙湖、星云湖地区，可见当时滇国政局还是相对稳定的，从庄蹻入滇到晋朝初期，历代滇王对滇的统治将近550年，这期间滇中地区处于一种相对和平的环境，虽然在公元43年有“连然、滇池、建伶、昆明诸种反叛”的记载，但总体不影响滇国的和平稳定。

覆盖“珠襦”的墓主人是滇王吗？

和平稳定，是一个国家发展的政治基础，是否可以这样推测，从庄蹻入滇到滇王被汉朝赐予“滇王之印”继续管辖滇国的这段时期，“滇君长”死后也像中原的王侯一样进行厚葬，用“珠襦”覆盖或用“玉柙”覆面？

李家山47号墓墓主用珠被覆盖，可能受到了汉王朝厚葬之风影响。

如果降汉后的历代滇王作为一方诸侯，效仿汉王朝一样推行汉式的葬礼制度，那这些覆盖着珠襦的大墓，可能就是滇国时期的滇王了，其他的中型墓也有可能是具有较高地位的将相。这一时期的厚葬之风，很大程度上受到汉王朝的影响，同时也是滇青铜文化发展的高峰，是滇青铜文明之光，它照耀着滇国的大地。至于这些滇国的王侯将相墓谁先谁后，有没有女性任滇王，有待于以后深入地研究。

1992年考古发掘现场。

滇国的消失为何没有文字记载？

东汉至三国时期，滇中地区的厚葬之风淡化了，从金莲山M6出土的臂甲和晚期墓葬来看，纹饰方面已经有了新的变化，石寨山、李家山出土的臂甲刻画的是完整的动物形状，而金莲山出土的臂甲是刻画某一动物最具有代表性特征的局部，如鸟爪、虎尾等，已经不是完整的动物图案了，并且出现了多重叠肢葬，这时滇国作为汉的附属国（益州郡），渐渐退出历史的舞台。

滇人能制造出精美的青铜器，为什么这段时期的历史没有文字记载呢？有学者认为：可能由于滇国在从庄蹻入滇到晋朝这段时期政局相对稳定，被中原的“太史公”们忽略了；或者是这个地方民族团结和睦，经济发展稳定，统治者们也因“变服，从其俗，以长之”，在记事等方面使用当地居民常用的记事材料“贝叶”，后来毁于火灾、自然灾害、后期的兵灾，没留下来？也可能是考古工作者还没有发现，只找到了青铜器上所刻画或雕或铸的丰富内容，大到牛、虎，小至鱼虾鸟虫，十分精美逼真的图案，让后人看到滇国的辉煌文明。

鉴于以上分析，笔者认为，庄蹻在滇的行进路线为：入滇——回楚（黔中郡受阻）——返滇到江川龙街——后代迁入晋宁等地。因此，建议以庄蹻王滇为主题，通过建造“时光隧道”，生动呈现李家山考古出土文物的文化内涵，使观众能近距离与滇国历史人物对话、互动，达到李家山文物活化利用的目的。

（本文图片均为云南李家山青铜器博物馆提供）