通海县高大乡气候温和，山清水秀，曲江河水从西向东流过，素有“千里来龙福地在，门前三河汇入江”的美誉。千百年来，这里生活着热情好客、民风淳朴的汉族、彝族、傣族等多个民族。过去，“吃火草烟”的习俗不仅在彝族群众中流行，也在傣族群众中盛行，并且他们还把“滇南彝族四大腔”（以下简称“四大腔”）中的山药腔（亦称“三腔”）与四腔融合在一起，创造出了“山拌四”的特殊唱法。

11月底，记者来到高大乡，采访了通海县文化馆的李琼、市级非遗传承人张丽萍、县级非遗传承人阮传兴、年轻琴师张选有。据他们介绍，过去，无论是彝族还是傣族，都流行“吃火草烟”的习俗。在活动中，大家都要唱“山拌四”。所谓“山拌四”，就是山药腔拌着四腔一起唱的唱法，取山药腔正曲的前两腔，然后转四腔正曲的后两腔，这样的演唱方法即为“山拌四”正曲唱法。而正曲内容多为富含一定韵味的七言诗，内容丰富多彩，以地方方言为特色，曲子内容大多是青年男女对美好爱情的寄托，著名的有《相会曲》《勾曲》《热恋曲》《离别曲》《挂念曲》等。

青松铺地，暗号接头

在高大乡，“吃火草烟”是彝族男女青年独特的社交活动，多在农闲季节进行。定好日子后，男方要不远千里去接女方到聚会地点。聚会中，他们唱曲对歌、跳烟盒舞、跳大团乐等。在整个活动中，筹备方要杀鸡宰鸭，用好酒好菜招待对方，还要唱敬酒歌、唱曲子等。

过去，由于通信不便，聚会结束双方要分别的时候，就要说好下一次相聚的时间，定好日子后，大家都能准时赴约。与其他地方不同的是，聚会当天，提前到达相约山头的一方，会将青松铺在地上，作为已经到达的信号，然后跑到附近密林里躲藏起来等着，防止别人来“撵场”（抢占场地）。阮传兴说：“待另一方到达接送地点，看到留下的信号后，会相互对暗号，暗号多为相互回应三声，有的吹口哨，有的拍手击掌，有的大声吆喝，待暗号对上后，躲起来的一方才出来见面。”

见面后，筹备方就要把对方带到玩场——“吃火草烟”的地方，唱歌跳乐。有一句古话说“玩场无大小”，不论年龄大小，男方要叫女方“姐姐”，女方要叫男方“哥哥”。古话又说“吃烟要讲曲”，这时候弹弦子的师傅就会弹起琴来，至于唱什么调，要由弹琴师傅的过门（又称“引子”）来决定。演唱的曲调都是四大腔里面的曲目。唱完调、对完歌，还要跳烟盒舞和大团乐。

“山拌四”唱法正确的打开方式

“挂真挂真真挂真，真心实意挂阿妹。一年挂妹十二月，一月挂妹三十天。铜打心肝挂烂了，铁打眼睛也望穿。想你只得梦中见，天亮不在我身边……”张选有弹着弦子，张丽萍和阮传兴带着几名民间歌手用“山拌四”的唱法唱起了《挂念曲》。唱毕，他们介绍，“山拌四”的正曲内容，歌手可根据不同场合自行选择曲式演唱，歌词可自行改编，内容不固定。“山拌四”的完整唱法还包括：拘腔（相互谦虚）、正曲、白话腔等，拘腔的长短可由歌手自由发挥，这样才算完整的一套唱法。

彝族山歌悠扬动听。

四大腔具有篇幅宏大、结构严谨、内容丰富、曲调幽深与演唱技艺高等特点，虽然题材广泛，但常围绕爱情内容，并涉及自然景物和生活的方方面面。旋律有悠长的歌唱与简洁的叙事两种风格，两种风格的曲调交替出现，抑或交融在一起。歌唱时真假嗓相结合。其中，山药腔作为青年男女谈情说爱时唱的民歌，常在“吃火草烟”的玩场和山野平川内以对唱形式演唱，包括领唱、帮腔、一问一答等。山药腔的音乐建立在七声羽调式基础上，在主音后用小三度音程和八度滑音，造成不稳定感，以引出其他乐句。结尾终止的这种不稳定性，富于动感，体现出彝族文化自由奔放的风格特点。山药腔从“拘腔”到“白话”的若干部分，常采用“拘腔”的主题贯穿全曲，又以不同的唱词结构和节拍的随意附加交叠出现，随着调性、调式的转变，演唱的真假声变化，喉头音的运用，形成了鲜明对比，展现了彝族民歌的“艺术高度”。

故而，由山药腔和四腔衍生出来的“山拌四”，形成了结构严谨复杂且布局完整宏大的套曲结构。全曲中旋律的音域宽广，演唱时兼具歌唱性与叙述性，使音乐时而婉转细腻，时而激越荡漾，散发出浓郁的民族色彩和地域气息。张丽萍说：“歌手的内心情感通过词曲演唱表现出来，其朴实清新的音调、即景生情的唱词，含蓄地表达了对幸福、爱情的执着追求，充分表现了彝族人民朴素、健康的审美情操，也展示出彝族文化的厚重底蕴。”

“吃火草烟”习俗的演变

据介绍，“山拌四”的正曲内容可选择《相会曲》《勾曲》《热恋曲》等曲子演唱，唱的时候遵循“四个转板原则”，即前两个转板用山药腔前两腔的调来唱，后两个转板用四腔后两腔的调来唱。此种唱法循环往复，直到曲子结束为止。递烟筒白话可选用山药腔的调来唱，也可以用四腔唱，由此唱完后歌手便可自由发挥演唱。

据介绍，点曲子的时候，唱曲人点字眼的位置要准、要正，字音要明，别人才能听懂是唱什么曲子。唱词不固定，可结合自身情况及情景自编自唱，自由发挥。另外，点曲人要能正确掌握每一腔的曲调方式，如果点曲人点得不对，那么唱曲人也就没有心思再唱下去。

高大烟盒舞。

从腔调的本质上讲，“山拌四”是由山药腔衍生的一种新唱法，是一种对原有腔调的改编创新。由于创新，改变了原有调式的单一，形成了更为丰富多彩的演唱风格。从唱词的角度上讲，“山拌四”中的七言唱词，虽不像七言绝句或律诗那样平仄严格、对仗工整，但它至少保留了押韵这一特点，有些韵脚虽然押得不是很严格，但它却有浓厚的方言特色，体现了少数民族文化的独特性。

现在，由于科技的发展，“吃火草烟”的习俗也得到了创新性发展，许多民族歌手通过建微信群、拉歌友的方式唱歌交流学习，从而形成了新型“吃火草烟”的对歌渠道。张选有说：“这种创新的‘吃火草烟’对歌方式，方便了民族民间文化的传承与交流，同时也促进了非物质文化遗产持久性的传承发展。通过便利的科技，以及老艺人的口传心授，我相信，我们的民族艺术之花，一定能香飘云岭高原，永久盛开不凋谢。”（玉溪市融媒体中心记者 饶平）