每次到红塔区大营街街道的大密罗社区采访，都能感受到语言精练、曲调动听、热情似火的山歌的魅力。千百年来，在这里繁衍生息的彝族人民爱唱山歌，世代相传且流传甚广的是酒礼歌与仪式歌，而最具代表性的歌手是可冲仙、李琼英、李琼仙和方秀芬。

红塔区非遗传承人方秀芬（右四）与大密罗的民间歌手一起唱山歌。

可冲仙：唱出了热情好客的性格

彝族酒礼歌是彝族人民在酒席上互相劝酒、谢酒所唱的礼节歌。彝族是一个淳朴、真诚、好客、爱友的民族，他们有客必有酒，有酒必有歌。无论是在普通餐桌上，还是在盛大的宴席上，彝家人都要拿出自家酿制的好酒，唱着酒歌来迎客待友，久而久之便形成了彝族特有的酒礼歌。如果说酒礼歌的传承有团结和谐、增进友谊等诸多价值的话，那么彝族仪式歌则是在祈福禳灾、过节贺喜、祭神送葬、迎宾做客等仪式活动中所唱的歌谣。特别是丧葬时，哭唱的人时而痛苦沉思，时而悲愤满腔，时而婉转陈述，时而激昂呐喊，令人荡气回肠。彝族歌手通过丰富的想象，以赋、比、兴的手法来表达主客之间、亲朋之间的盛情美意，因而这些山歌具有很强的文学艺术价值。

可冲仙自幼喜欢唱歌跳乐，每逢村子过年过节，她都跟随长辈一起唱歌、跳乐。酒礼歌的欢乐气氛深深地感染了她，让她越来越喜欢，只要有机会，她就跟着别人学唱，空闲时间也会向唱得好的兄弟姐妹请教。那时她虽然还小，却能用歌声来表达自己心中的情意，这为她后来演唱酒礼歌打下了扎实的基础。经过多年的耳濡目染，她掌握并积累了当地最为原生态的酒礼歌，在不断学习与实践中，她的酒礼歌赢得大家广泛喜爱。随着年岁和见识的增长，她对酒礼歌有了新的认识，并且尝试改编一些酒礼歌，让它更贴近现实、贴近生活。

记者请她唱一首，她一点也不拘束，开口即唱《水田彝谷》： 

水田有水好栽秧，秧苗长大靠太阳。

彝家儿女有梦想，水田彝谷丰收粮。

她的歌声具有高亢嘹亮、热情奔放的特点，把彝族热情好客、积极乐观、豪爽开朗的性格充分表现出来。更多的时候，她能即兴发挥，营造轻松、愉快、活泼的氛围。多年前，她曾代表红塔区参加玉溪市首届“玉林泉杯”酒歌大赛，荣获优秀选手奖。

近年来，为了把自己多年对酒礼歌的演唱技巧传承下去，可冲仙利用空闲时向同村的姐妹传授山歌，如乔海英、李丁娅、伍翠美等人，在她的帮助下，姐妹们的酒礼歌演唱技巧得到了较大提升，常常受邀在本村或外村表演。

方秀芬：遗传了母亲的好嗓子

方秀芬遗传了母亲李桂英的好嗓子，从小受母亲影响，对唱彝族山歌、跳乐非常喜爱，在母亲的言传身教下，她的演唱技艺不断得到提高。她的母亲李桂英现为红塔区传统音乐（山歌）非遗传承人，自幼跟随她的外公（李家生）学习唱山歌。方秀芬爱好广泛，擅长唱山歌、跳乐，尤其是酒礼歌，她经常带领一群喜欢文艺的姐妹参加当地节日、聚会、婚宴演出活动，同时也受邀到周边平坝、龙潭、龙树、洛河等地办喜事的彝族人家里献唱酒礼歌。

方秀芬演唱的酒礼歌，歌词内容丰富，词句间洋溢着彝族人民的热情与敬意。她用彝语唱完酒礼歌，又用汉语再唱一遍，无论是用彝语还是汉语，都为听众带来了不一样的艺术享受。原生态的歌曲富有感染力，加上彝家人的好客，客人觉得不喝一口都过意不去。她富有感染力的歌声，深受当地群众喜欢。

李琼英李琼仙：姐妹一起传承民族文化遗产

李琼仙的母亲普秀珍和外婆都是演唱哭丧调（也称送葬调）的民间歌手。七八岁时，生性活泼的她对母亲的哭丧调感到好奇，常常跟着母亲学唱。好学又觉得好玩的李琼仙所唱的哭丧调，渐渐在大密罗村有了点名气。遇到母亲普秀珍不在家，又恰逢有丧者家属需要帮忙哭丧，李琼仙就代替母亲前去帮忙。随着母亲年龄的增大，在哭丧活动中已有些力不从心。从此，李琼仙就逐步取代母亲在村中的“地位”。

由于李琼仙聪明好学，20多岁的她已经完全学会了哭丧调，掌握了哭丧的整个过程，并且能够独立、熟练地用到丧者家的吊唁活动中。20多年来，应丧者家属的邀请，李琼仙已在大密罗、甸苴、龙潭以及研和、春和等地的彝族村子演唱哭丧调，并在这些彝族村子产生了一定的影响，受到丧者家属的一致好评。她的哭丧调能够根据丧者家属的不同称谓、辈分以及不同时间、场合进行哭唱。李琼仙的哭丧调变化多样，能够营造凝重的吊唁氛围。

李琼英是李琼仙的姐姐，少年时就跟随母亲普秀珍学唱山歌，由于李琼英聪明好学，不到20岁就已经完全学会了母亲教的所有山歌。李琼英能歌善舞，多次参加市、区、街道组织的文艺演出，她还三次受邀教授玉溪聂耳小学部分学生学习彝族舞蹈。

近年来，她跟着妹妹学唱哭丧调，只是随着农村殡葬改革以及丧事从简，彝族的哭丧活动也随之减少。李琼仙说：“哭丧是彝族传统习俗，以后可能不会有哭丧这个活动，但是那些哭丧调还是不能丢掉，我姐姐李琼英也是一个爱唱爱跳的人，有一定基础，我想把哭丧歌教给她，我们一起努力把这份民族文化遗产传承下去。”(玉溪市融媒体中心记者 饶平 文/图)