滇南彝族四大腔（以下简称“四大腔”）是彝族聂苏支系所唱山药腔、海菜腔、四腔和五山腔的合称，是由一般的山歌小调发展成的声乐套曲，在玉溪，主要流传于红塔区、峨山县、通海县、华宁县等地。四大腔因其丰富的音乐元素、较高的音乐水准而被收入音乐学院编写的大学教材中。

沿着玉溪大河往下到猊江、曲江大河、华溪河……在曲江流域，无论是峨山小街，还是通海高大；无论是通海里山，还是华宁华溪，过去都有民间艺人在传唱四大腔。玉溪大河是曲江流域的上游河段，今天，大河两岸彝族村寨是否还有人在传唱四大腔呢？记者拜访了玉溪的多位音乐人士，有的人说有，但不多，不是那么流行广泛；有的人则直接否定，说红塔区没有四大腔。

初冬时节，记者一行顺玉溪大河而下，实地调查四大腔在曲江流域的流传与发展情况。记者采访了玉溪文化界的老学者曾庆延，红塔区文化馆馆长祝清顺、原馆长张永刚，收集整理《玉溪彝族苗族民歌集》的张玉祥等多位音乐人士，又查阅了20世纪80年代的油印本《玉溪地区民间音乐资料》和2001年出版的《玉溪民歌》……终于发现：在红塔区的大密罗、洛河、黄草坝一带，至今还有民间艺人在传唱四大腔，而四大腔的产生与传播与滇中、滇南彝族聂苏支系的“吃火草烟”习俗紧密相关。

玉溪大河畔也有山药腔、四腔流传

前不久，记者到澄江采访《玉溪彝族苗族民歌集》的收集整理者张玉祥，他曾于二十世纪八九十年代到红塔区的洛河、大密罗、黄草坝一带采集过彝族民歌。他认为，玉溪大河属于曲江流域，与峨山接壤，自古以来，大河上下的彝族村寨，一直流传着四大腔。他说：“我去采集民歌的时候，听他们唱过四大腔，应该是四大腔中的山药腔，属于小调，当地也叫‘喊曲子’。根据他们所唱的声调来区别，与其他地方的山药腔是一样的。”

曾庆延于20世纪80年代参与收集整理《玉溪地区民间音乐资料》第一卷至第五卷，书中收入彝族民歌291首，其中就有流传于今天大营街街道辖区彝族村寨的四腔白话《有心来讲玩》和洛河乡的《跪脚白话》。曾庆延说：“红塔区有四腔，但不多见。”

之后，记者采访了祝清顺和张永刚，他们都是玉溪知名的民间音乐研究者，创作了《阿哥阿妹该》《春满山坡幸福多》《密罗乐》等脍炙人口的歌曲。他们认为，四腔、山药腔是红塔区彝族地方喜闻乐见的一种腔调，只不过现在唱的人少了，多是男女对唱，讲究对仗和韵律，内容丰富，变化无穷，如诗如画。过去，彝族未婚青年的恋爱大多借舞为媒，以歌传情。春节、火把节等节庆期间的跳乐场、赛歌会是未婚青年择偶相恋的汇聚场所。平常农闲日子，未婚青年也会相邀成群跑山跳乐，去“吃火草烟”，在自娱性的歌舞活动中相互了解，增进友谊，有情者喜结良缘。

盛行一时的彝族青年社交习俗

记者查阅《玉溪民歌》，书中明确记载：“彝族是能歌善舞的民族，我市的彝族也充分地表现出这方面的优秀传统和才能。滇中、滇南彝族聂苏人唱的四大腔在我市的通海、江川、澄江、峨山、红塔区等地也很流行……聂苏的曲子及这些独具特色的腔调，是我们云南省民间歌曲宝库中璀璨的宝石，它们一直存活在彝族人民的生活中。”

据相关文献记载，在彝族聂苏支系的村寨里，过去，跑山跳乐，“吃火草烟”往往是未婚青年社交、择偶的一种主要方式，因而颇为盛行。同村男青年推举一人为首，相邀外村女青年，约定时间地点，届时由男青年共同出钱备办食物，女青年悄然成群赴约。男女青年多相邀汇聚于野外大青树下，地铺青绿叶子，摆上各自携带的水果、食品等，以四弦琴和竹笛为引导，围着篝火，且歌且舞，跳累时男女各坐一边开始对歌，有互问互答，亦有情歌相互赞誉，如此通宵达旦，甚至连跳数日方休。之后略有间隔，参加跳乐的外村女青年也凑钱备办食物，回请男青年跳乐对唱，有意者争相敬酒、赠物，欢歌直至深夜，兴尽方散。

非遗传承人细说“吃火草烟”

11月底，记者来到红塔区大营街街道大密罗社区，采访了李琼英、李琼仙和可冲仙三位民歌非遗传承人。她们曾经同其他姐妹一起到过红塔区洛河、黄草坝，峨山小街乃至通海高大“吃火草烟”。小街、高大那边的民歌她们也会唱，只不过现在唱得少了。每次外出“吃火草烟”，少则两三天，一般七八天，长则十一二天。

红塔区非遗传承人李琼英。

红塔区非遗传承人可冲仙。

据她们讲述，在彝族聂苏村寨里，几乎都有“吃火草烟”的传统习俗。这种习俗在她们眼里，就是男女青年之间相约在一起，借火草、火石点火，吃烟锅、递烟锅，说唱跳乐、沟通情感的古老娱乐社交方式。他们都是未婚的年轻男女，有男的约女的、有女的约男的，大家欢快地相聚在一起，各得其所。“吃火草烟”一般在农闲季节（腊月、正月）较为盛行和隆重。每当一年的好景到来，男女双方成群结队相约成伴，有约邻村的，有约其他乡镇的，也有约外县的，因人的交往而异；有在野外玩的、有在家里玩的，也有出村出寨出县玩的，均可自由选择对象和娱乐的场所。

在赴会前，男女双方均要精心打扮，穿上自己心爱的盛装。男的手提烟锅，包里装着黄烟；女的携带刺绣帕巾、荷包等。大家来到约定的场所，其中一项活动内容就是对歌。对歌的调式有“讨口腔”“说白话”“笑话”“吃烟调”等。一般由男方先开口，比如“说白话”也叫开场子，男的唱“要讲讲得了，时候可到了。”女的唱“要叫妹来讲，不会咋个讲。”又如“吃烟调”里唱的是：“小小烟锅圆溜溜，接在手中不敢丢；草烟吃出黄烟味，又香又甜润舌头。”这些通俗易懂、寓喻哲理、打动人心的话语，使对方触景生情，可能瞬间沟通心灵。在此过程中，男女则以唱、跳、说来找到自己心爱的人，一旦找到，互赠礼物，以示留念，爱恋之情也就产生了。

非遗传承人对唱山歌。

四大腔传下来了

记者纳闷，年轻男女在一起自由玩耍，要不要遵循什么规矩？三位艺人听后都笑了，笑毕，可冲仙严肃地说：“‘吃火草烟’属公共娱乐活动，凡参加活动的男女得讲规矩，最禁忌的是男女脱离队伍，或单独约伴去玩。如果发现这种情况，村民们认为是不道德的，破坏风俗，就会遭到同伴或长辈的唾骂和惩罚。”

原来，“吃火草烟”就是彝族青年男女在其交往过程中触景生情，即兴而歌的一种习俗，是过去彝寨村民为丰富自身的精神文化生活的一项有益健康文明的活动。可冲仙最后补充说：“我们这一辈可能是最后一代‘吃火草烟’的人了，这一习俗在我们的孩子乃至孙子间都不再流行了。”

记者听完也感到了一丝惋惜。幸运的是，今天，在“吃火草烟”的习俗中产生的四大腔却还在传唱，在玉溪大河沿岸还能找到一批优秀的非遗传承人。（玉溪市融媒体中心记者 饶平 文/图）